既然已经和张导撕破脸了。
那新园区的开业就要更加紧进程。
省的再出现什么幺蛾子。
Richard为此，专门召开了一次会议。
参会的有黄总、楚尧，和一个外国人。
那外国人就是股东代表之一。
当然，来参加华夏文化的相关会议，他也没办法提供什么建议。
只能听着。
“这么说，你们已经定好了角色？”
Richard上来就问。
这是他第一次亲眼见到楚尧。
这个年轻人给他的第一感觉，就是锐气，从容，又带有一丝威严。
跟电视上看到的并非完全相同。
“是的，楚尧和我都已经确定，扮演开天地的盘古！”
黄总兴奋的说。
“盘古？”Richard看了一眼身边的外国人，“你们要考虑好受众，万一来的游客里面有外国人，不懂盘古是谁怎么办？”
楚尧这时发话了。
“我认为，既然要办华夏文化的主题乐园，首要考虑的应该华夏观众，而并非外国观众。”
“当然，也应该作一些必要的解释，毕竟华夏人也不全都对盘古知之甚详。”
黄总也在旁道：
“这个确实。而且如果有兴趣参观华夏文化的外国人，想必也都是抱着学习和了解的态度，并非一无所知。”
闻言，Richard点点头。
转过身去，对身边的外国人说道：
“你知道盘古吗？”
外国人居然也会中文，摇摇头，说不知道。
“我给你解释一下。”
盘古，是中国神话传说中的创世神，
据《淮南子》等古书记载，具有创世神格的是昊天上帝、伏羲等。
在东汉中后期，因为原来掌管天地开辟的本土最高神太一地位逐渐下降，从而为一个新的开辟大神的出现提供了空间。
但中国古人在接受外来观念时，向来都是进行有选择的吸纳。汉末唐宋间的中国古人接受吠陀经典中巨人尸体化生的神话后，并没有放弃本土原有的气化宇宙论。盘古神话虽出，盘古虽然逐渐挤掉太一成为开辟之神，但来自印度的宇宙论观念却始终不能够取代中国固有的宇宙生成论。
自三国至唐宋，盘古神话的文献记载之所以如此少见，且多见于“述异”之记、道典秘笈，或是文人戏谑之作，也应是其实际影响有限的一种反映。
20世纪初被古史辨派戳穿的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的神话，也许本就不曾是宋明以前人们的普遍观念。
《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《五运历年记》云：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。
《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。
宋黄休复《益州名画录》‘无画有名’条记：‘《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。’
《云笈七签》卷三：神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。即是无劫苍生、万物，之所承也。以己形状，类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定。故，以天中元景元年七月一日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》。老君下降，授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》，分画天地名。前劫高上真人，更新开乎，造化时事。故，昧。前皇圣人，功用所以于此，而为更始。但，世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘古者哉？！所以，自斯盘古，
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