r/>“自然，这世上的人既然分了好人坏人，那么灵也有好灵和坏灵之分。好灵分为善灵和心灵，善灵者，捕之，炼化为妖可使此妖修为精进，进而得道而成仙；心灵者，捕之，炼化为妖可用此妖之血治病救人，而此妖进而仅得道，此为两上灵。这昆仑山中的白泽就属于心灵，妖形。白狐我并没有见过，只是听闻其形大如天，其尾长如江河，其爪可盖山川。
“而坏灵分为邪灵和恶灵，邪灵者，捕之，炼化成妖可使妖，入魔化邪，祸乱天下；恶灵者，捕之，易侵蚀夺占兽类躯体，若是夺占了人的身体，可会导致人丧失意识，蚕食同类，顾此其为两下灵。
“但是这世上还有另一种不存在卷中记载的妖邪，那便是魔。据传这世上曾有十只魔，他们拥有灵与妖的智慧，但却通体漆黑，完全没有妖兽的相貌，并且从上至下分为：天魔-上天试道者、地魔-切灾难者、人魔-引人入迷者、鬼魔-冤魂恶鬼者、神魔-贪利养之者、阳魔-眷属阻道者、阴魔-梦中乱神者、病魔-业病缠身者、妖魔-木石禽兽之精者、境魔-无定力幻境见神仙者，此为十魔。不过不用但心，这十魔在百年多前被一位……”说到这里千将停住了，吞了口唾沫继续说道“被一位道法高强的女道友用灵魂将其封印，至今无人知晓封印的位置，虽然我也是道听途说。
“千家本姓为姬姓，远在周天子时期隶属于燕州一片，后来家道中落，家中先祖也在战国时期成为了一名游方的散道人，后来因为发现了《古本经》三卷，得以皈依道教，虽然在当时并不算教中人，仅仅是挂名皈依，但也是度过了一段时间的安稳日子，并创立了猎灵一派。后因连年战乱，举家改迁西域地区居住了十几代，而当五胡杀入中原的时候，当时的当家人偕老带幼举家再次迁回中原，也正是因为两次的举家迁移，故而我们将姓氏改为迁，后来当时的当家人便以乞讨而来的五斗米入了以五斗米收徒的五斗米道，直至此时才算得上真正入教，后来我们一门也被称为正一派，入教后当家人改姓氏迁为千，也就一直被我们沿用至今。
“此后经年，因寇谦之废除二十四治，又规定信徒不得随意改投道官，同时废除入道费用、治病报酬等租米钱税，令一部分以此来升官发财和一些靠着香火钱、入道费捞油水的人利益受挫。
“最终导致几年后部分教徒伙同一些山贼土匪夜袭龙虎山。虽然那场叛乱很快便被平息，但仍然使得一部分以符箓斋醮、降神驱魔为主要活动的小教派，如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等离开龙虎山，纷纷选择下山另谋出路。
“而我们猎灵一派本就不是以符箓驱魔为活动的宗派，在龙虎山的时候负责的是聚灵引气的差事，离开龙虎山后，当时的家主改进了聚灵引气的方法，又结合自创的驱鬼术创造出了驭灵炼妖。
“而所谓的驭灵炼妖就是将自愿或被捕获的灵通过阵法与符箓相互配合，与活体动物相结合，并且将灵的力量和思想嵌入动物的体内，完成洗髓成妖。
“不过，将灵嵌入动物体内是有损耗的，他不光损耗灵的智慧和修为、灵力，更损耗施术者的寿元。因为驭灵炼妖本就是损阴德的事情，所以当灵主动寻求炼妖的时候，人都会向灵索取一些利益，来弥补损耗的寿元。
“而且在历经百年的实验中，只有将灵嵌入所模仿的动物外形之中，才能最小的减少灵的损耗，在炼化后也就能更大限度的发挥灵的实力。如果选择了与灵外形模仿不同的动物作为灵的容器，情况好的话会让炼化的灵修为大损，几百年都无法弥补回来，或者是灵力尽失；而坏的情况则是会让炼化的妖当场发生异变，异化成魔，不仅会屠戮施术者，更严重的情况可能会为祸天下。
“不过也有书籍曾记录有人用人体来试，试验人体是否适合成为容器掌握灵的能力，但结果都是十分恐怖的，都是在灵附进去的一瞬间，灵就反噬了人的灵魂并占据人的身体，但是灵自身的意识也会立刻开始破裂，最终沦落为捕食同类的失魂者。而且关于失魂者的记载也只是寥寥数笔，只能通过代代的当家人的口中才能得到只言片语，可无论如何相传都会有或多或少的差异，但经历如此长的岁月更迭却有一个特点流传下来，那就是失魂者会追着有灵魂的生物疯狂追赶啃食，而被啃食过的生物，都会转化为失魂者的同类。
“为了更好的利用幻化的妖，所以需要人与妖结成宿主关系，其方式共有两种，一是可以在炼灵的时候通过一个特殊的器皿，从自己心脏中取一滴血，并与四肢取出的血混在一起，而后洒在即将炼化完成的灵的身体上，这样炼出来的灵就会和附血的人永远的联系在一起，同生共死，后来有人为这个方法取了一个名字叫‘连心’，利用这种方法炼化的妖将会十分顺从宿主，但是这个办法也有一个风险，那就是灵在炼化成妖的这个过程十分不好掌控，过早或是过晚，都无法与灵达成这种宿主关系，而且那个特殊的取血器皿如果操作不当，会不慎将自己杀死。
“而连心本身也有诸多弊端，那便是如果宿
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