人群自动让开了一条道路。
他们目送着叶问走向祭坛。
忽然，人群中传来一阵高呼。
“叶师傅，好样的！”
“不要让小鬼子小看了我们。”
叶问循声望去，喊话之人正是他的好友武痴林。
武痴林是泰山堂廖师父的徒弟，山酒楼的太子爷，生得高大，在人群中颇为显眼。
只是自从日寇入主佛山，武痴林的家业也受到了极大的影响，生活过得极为困苦。相比以前，这位大少爷黑了一些，瘦了一些，身上的衣衫用料也明显差了几个档次。
他向着叶问挥舞手臂，放声呐喊，浑然不怕日军报复。
“叶师傅，好样的，是条汉子，不要让小鬼子小瞧了咱们。”
“叶师傅，走好！”
“叶师傅......”
许是武痴林的呐喊激发了人们的斗志，人群中和叶问熟识的那些人纷纷呐喊，声音虽然零零落落，但在这死寂的会场却显得格外清晰，格外与众不同。
叶问沉默数秒，突然笑了起来。
这才是他认识的武痴林。
这才是他认识的那些朋友。
他没有说话，对着众人拱手一拜，随后继续向祭祀会场走去。
在祭祀会场等待叶问的还有佐藤上校，以及数十位手持枪械的东瀛士兵。
“叶先生，我们又见面了。”
佐藤上校站在法坛前，双手以交叉叠放的姿势放在小腹处，笑盈盈地向叶问打着招呼。只是他虽然面带笑容，给人的感觉却很冷，很阴沉。
“叶先生可要认真请神。”
“要是神灵不能降临，等待叶先生的会是你我都不想看到的景象。”
佐藤上校看似好意提醒，但拍了拍手掌，身后有日军推来了一把大铡刀。
足有两米多长，这是古代用于腰斩的刑具！
他轻抚着寒气森森的大铡刀，看向叶问的表情变得更加阴森恐怖，宛若择人而噬的恶魔。眯着的眼睛犹如泛着青光的狼眼，让人胆寒。
叶问并不是喜欢逞口舌之快的人，但面对佐藤上校的咄咄相逼，又怎能无动于衷。
他淡然道：“佐藤上校的好意叶某心领了，只是这大铡刀，叶某可无福享用。”
“若是有机会，佐藤上校不妨自己去试试。”
说完，叶问带着手铐脚铐，洒脱地走向了祭坛处。
只留下气得脸色阴沉如猪肝，目光森寒如恶犬的佐藤上校。
“八嘎。”
佐藤上校狠狠地骂了一句，但并未对叶问作出惩罚。
他只是阴冷地看着叶问，犹如看着一头正在缓缓走向陷阱的猎物，冷笑不语。
该死的支那人，有你哭的时候。
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斋戒、祭祷之事，在华夏古已有之。
如《礼记·曲礼篇》:戒斋以告鬼神。
《易经系辞》:圣人以此斋戒。
《孟子·离娄篇》:虽有恶人，斋戒沐浴则可以祀上帝。
王朔虽说是自立门庭，但走的依旧是道教的路线。
无他，偏爱尔。
不论是前生，还是今世，王朔都偏爱道教。
只因为一点。
道教的宗旨之一是乐生、重生和贵术。
宗教是苦难者的呻吟，困难者逃避现实的理想乡。
绝大多数宗教的教义认为人生充满了痛苦，无可留恋，因而把幸福的希望寄托于虚幻的天国，幻想死后灵魂得救，或者享受生前无法想象的幸福。
比如天堂有死后送七十二个处女的说法。
又或者流淌着奶和蜜的土地等等。
但道教却与这些宗教大相径庭，道教认为生活在世界上是一件乐事，死亡才是痛苦的。
因而它的教义是乐生、重生，鼓励人们热爱生活，健康长寿，最高理想是长生不死。
他教导人们应该对抗劫难，逆天改命，而非俯首认命。
这就是王朔喜欢道教的根本原因。
所以他虽打算自立门户，依旧以道教自居，以道教之精神思想为纲领。
再者，道教本非一家。
仅流传下来的宗门组织就有近百家之多！
如方仙道、黄老道、鬼道、米道、五斗米道、太平道、帛家道、李家道、上清派、茅山宗、茅山道、灵宝派、楼观道、天师道、南天师道、北天师道、龙虎宗、玄教、三山符箓、丹鼎派、金丹道教、符箓派，符水道教等等。
凡继承道教之精神宗旨者，皆可称道教。
所以王朔自称道教一脉，
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