布衣子又道：“巩义头枕黄河，足蹬嵩岳，乃风雨所会，阴阳和合之所。其东南地穹，西北地垂，乃山高水来之相，利姓旺族之地”。大宋尊便问：“比那邙山如何？”布衣子道：“北邙坐拥黄河，背山襟水，藏风聚气，自周秦汉魏晋唐历代以为吉穴宝地，阴宅胜处，于是帝冢王陵相簇，甚至层层叠压，几无卧牛之地。北邙虽形胜而帝气混杂，盗掘猖獗，不足以趋之。巩义以嵩山少室为屏障，两次峰为阙，别开生面，地幽而土厚，足以比肩”。
大宋尊斥道：“尔这般江湖术士，只知一味阿谀逢迎。巩义倒坐阴阳，反落形势，如何不说？”布衣子道：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，子随父葬，祖辈衍继，以全血嗣，以尽礼孝。商周以竖穴墓圹，秦汉以封土为陵，魏晋以无封潜葬，李唐以掘山开冢，以后葬不厚于古，而阴阳禁忌日盛。历朝葬制皆有不同，故礼不相沿，乐不相袭，因礼成俗，随时而易，不必拘泥于古礼，但得藏风聚气，即合风水之吉。葬书说太岁纳音与姓相生即吉，巩义巽穹乾垂，虽阴阳倒坐，却合五音姓利，丙山壬向，故为上吉”。
大宋尊笑道：“真个巧舌如簧，说的头头是道，滔滔不绝。官家欲往安陵，祭祀宣祖昭武皇帝，可否一同前去？”布衣子忙道：“陛下庙食千年，卧享阴寿，尸解化气，封神正位，修来不易，万不可近阴幽之地，恐有不祥，当避之”。大宋尊便道：“朕之千秋寿宫，只在左右。尔乃后世之人，必知情形劫运，可否以实相告？”布衣子道：“臣不敢言”。大宋尊怆然道：“朕已预知矣，直说无妨”。布衣子吟道：
“玉兔敲锣鱼打鼓，石俑泣泪哭皇孤。
龙归鼎湖天亦悲，牛种荒墟灾应胡。
损阴淘沙伪帝齐，折寿掘冢漆脸朱。
兵灾匪患时逢祸，月黑风高夜闻锄。”
大宋尊虽早有预感，但验证噩耗，亦如雷击顶，由不得老泪纵横，乃道：“官家虽一介武夫，亦知天下大义。故能不杀功臣，崇文尚礼；不贪侈奢，以德治国；不充后宫，以戒嗔欲。绳其祖武，贻厥孙谋，未敢轻心。生时节俭，死亦如常，故不以黄肠题凑为排场，不以金缕玉衣为奢华，更无人牲殉杀之恶举。七月下葬，至简有道；三年守孝，于礼无失。如何难脱盗墓掘坟之劫，暴骨遗骸之厄？这般报应，实在不该”。布衣子道：“自古及今，未有不死之人，更无不发之墓。算来万般天下事，一切不由人”，乃吟道：
“盗墓掘坟由来久，但逢乱世更横行。
伍员鞭尸因家恨，项羽国耻焚秦陵。
广川无德留空冢，赤眉黑手更无情。
董卓官贼无君父，曹瞒国相去摸金。
碎石开沟有黄巢，唐陵尽毁怨匪星。
发丘探斗寻龙穴，铜印摸金避祸凶。
搬山卸岭真力士，覆斗朝天不安宁。
机弩吊石塞刀车，怎防流贼及乱军。
伏火流沙并潜水，难阻恶胆与贪心。
铜墙铁壁怎脱劫，金棺银椁是祸因。”
大宋尊道：“道高一尺，魔高一丈，此般欺君灭祖之辈真个猖狂至极，骇人听闻”。布衣子道：“君子无罪，怀璧其罪。盗贼所窥，无非金玉珠宝；仇家所陷，更为绝后断脉。天灾难防，人祸更难防也”。大宋尊闻言，好不心酸，长叹道：“龙穴砂水，无美不收；形势理气，诸吉咸备。苦心经营，穷神竭力，然孝武雄才，难免茂陵浩劫；文皇明达，怎避昭陵厄运。只说龙脉催旺，吉穴化煞，到头来不过一厢情愿，如此堪舆之道，岂非无稽之谈？”布衣子道：“事死如生，事亡如存，孝之至也。阳宅者，向阳知暖，生人所居也；阴宅者，土厚求安，逝者所居也。风水之道。旨在蓄生气以宜居，顺人情而承礼，如金玉珠宝，饥不可食，寒不可衣，而人贪之不惜性命，此人性之极欲。风水之道亦同其理，上合祖制，中循忠孝之礼，下合人性极欲，于情于理，不可缺也。至于掘盗，乃厚葬之祸，非风水可避”。
大宋尊便问：“入土为安，使亡者形体全而魂魄宁；逝者为大，期子孙繁而祭祀延。风水之道，果能阴庇生者，长宜子孙乎？”布衣子道：“君子之泽，五世而斩。世无人寿千岁，更无国祚万年。骊陵依山傍水，风水绝佳，祖龙自以为始皇帝，欲皇子王孙列土封茅，延绵万世，结果传至二世国祚遂亡，何也？伦常乖舛，立见消灭；德不配位，必有灾殃。故曰：吉凶由人，不在地下”。有怀古诗为证：
霸主孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
（王安石《金陵怀古》）
大宋尊又问：“以人为殉，古已有之，盛行于三代，殉牲可役乎？”布衣子道：“臣不知”。大宋尊叹道：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身。（《秦风·黄鸟》）可叹子车三雄，国之栋梁，不曾马革裹尸，反为恶俗殉毙，呜呼
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