一、寿文化：
寿文化是民俗文化的组成部分。寿为五福之首，殷商时中国人便有了长寿的观念。汉代时颁布了最早的敬法法令，每年三月宫中举行三老五更之礼，皇帝亲自割牲敬酒。唐代开始祝寿之风，寿联寿词等文化形成，至宋代日臻完善，明清瓷器多以寿文化装饰为主流，而民俗活动主要有做寿筵，吃寿面，喝寿酒，献寿礼等。
农历三月初三相传是西王母圣诞日，本回中与寿文化相关的神话人物如西王母、寿星、麻姑、八仙等均有出场，以图红火。
二、桃文化：
桃者，五木之精也。传统文化中桃木可避邪，古代春节挂桃符以趋吉避凶，道教以桃木剑祈福禳灾，而桃花则象征爱情运势，桃果则有延年益寿之功效。在民间神话中，以王母蟠桃会最为世人乐道，是福寿喜庆的象征，并多有文学作品传世。
三、八仙文化：
八仙指中国民间广为流传的八位神仙，在蓬莱神话中有很大影响，在道教中尤为推崇。道教八仙源于唐代，其人物尚不固定，至明代吴元泰《东游记》始定为钟离权、张果老、吕洞宾、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝釆和、何仙姑为八仙。而八仙故事则随着五代宋初钟吕金丹道的兴起和元代全真教的推崇，人物形象日臻完善。2008年被列为我国第二批非物质文化遗产。
四、鼓文化：
鼓是中国传统打击乐器，种类有土鼓、皮鼓、铜鼓、腰鼓、羯鼓、连鼓等几十种，适用于不同场合。古代礼乐都以鼓为主乐，其发展史可追溯到远古陶器时的土鼓，周代开始用于国家各种祭祀和礼仪，唐宋开始设鼓司鼓吏。因鼓声如雷，故作为神巫文化的法器，并为其它如佛、道、萨满等宗教的通天法器，在民俗活动中，鼓用于祈年、战争、祭祀、悦神、定更、警示等多种场合，鼓常与舞相伴，至今犹兴。
上古传说黄帝战蚩尤，九天玄女做夔鼓助阵，此回以九天玄女做鼓来演绎鼓文化。
五、祥瑞文化：
祥瑞指吉祥的征兆。祥瑞崇拜是对以万物有灵观念为基础的自然崇拜的继承和发展，是利用罕见而奇异的动植物形象、民间故事、神话传说、天文景向、特殊器物、吉祥数字等为载体，借助寓意、谐音、象征等手法反映美好愿望。祥瑞文化是祥瑞崇拜不断发展的结果，是人们追求幸福、美好、平安的愿望而衍生的一种文化。而对祥瑞进行政治文化上的诠释可追溯到三皇五帝时期，汉代董仲舒进一步神话了天人合一的关系，唐代武则天时期祥瑞文化得以进一步发展。
在传统文化中，龙凤麟龟为四大灵瑞，以鹿喻禄，以蝙蝠喻福，以鹤喻寿，以鹊喻喜等，其它和植物，矿物，天象等也有祥瑞比拟。本回以四大灵瑞为西王母贺寿来昭示这一文化现象。
本章完