贺拔岳道:“我们今次不走以前我走过的道路，我想从洛阳直接西行，经渑池郡到恒农郡后北渡黄河，再一直北行便是河北郡，那里有一个大盐池，我想去看看。”
独孤郎望了宇文泰一眼，道:“贺拔兄说到哪我们跟到哪，这样也好多见见世面。”
宇文泰道:“记得郦大人之前所，要行万里路，读万卷书，其意是要在行路中增长识见，以期广闻博识。”
贺拔岳道:“若按这个路线，我们可途经七八个郡，二三十个城池。”
说话间贺拔岳取出一张牛皮地图，独孤郎、宇文泰、杨忠、李虎凑了过来，见上面密密麻麻标着山名水名城池名，画着山水城池道路。
贺拔岳指着指着地图道:“从洛阳西行，经渑池郡到恒农郡后北渡黄河，北行一段后便是河北郡，关公故里便在那，附近便是河东大盐池。
再往东北，经南安邑、夏县、闻喜、临汾，沿汾水继续北行，经平阳郡、介休、虞城，我们可去虞国故城看看。
再从虞城西五里一个渡口上船，经六十里长十几里宽的邬泽，到达晋阳境内，再经晋阳城、阳曲、肆州、秀容、平城、云中、经白道城回抵武川。”
贺拔岳领着宇文泰、独孤郎、杨忠、李虎，按既定的路线返归。
路上李虎不解问贺拔岳：“为了盐池专门搞出了这个回家路线，不知为何贺拔兄为何如此痴迷这盐池？”
贺拔岳打趣地说：“因为我喜欢吃盐巴啊，当甜品吃。据大人讲我爱吃的盐巴就出自这个盐池。”
“此盐池名叫河东盐池，也有叫解池的。我在郦府专门看过水经注有关盐池的手稿，我还抄了一段呢。”说完从怀中掏出手札，念道:
“河东盐池谓之解盐，今池水东西七十里，南北十七里。紫色澄渟，潭而不流。水中食盐，自然印成;朝取夕复，终无减损。”
杨忠问：“为何对盐池那么感兴趣？”
贺拔岳从怀中又掏出了用布包着的盐巴，往嘴里塞上一粒，抿了抿嘴：“人间美味，自小就喜欢这样吃盐，这盐便是解池里的盐，人们称作解盐。”
李虎摇了摇头：“想不到贺拔兄有此雅好，你这辈子吃的盐我包了！”
众人听了哈哈大笑。
贺拔岳、宇文泰、独孤郎、杨忠、李虎五人回到武川，已是三月下旬。
五人将一路经过讲与家人听，并向家人建议也像洛阳人一样雕凿佛像。
不多日，贺拔岳、独孤郎与宇文泰的父亲：贺拔度拔、独孤库、宇文肱三人聚在一起，商议敬奉佛像以佑家护国。
最后议定分头去联络武川各部落及姻亲家族共成此事。
正光二年①五月十三日，是伽蓝菩萨圣诞日，这天，贺拔度拔、独孤库、宇文肱召集武川六大鲜卑部落酋长与十大汉姓头人在讲武台聚会，共议建造佛像之事。
宇文肱站起来先道:“贺拔度拔军主、独孤库酋长前些日曾与我议，欲建佛寺一座、造佛像三躯，上为国祈福，下为众祈愿，以张众志宏愿。”
“前些日子，三子贺拔岳与独孤酋长家大公子独孤郎、还有宇文家的四？子黑獭跟随郦道元大人去了北镇、冀州、定州、洛州、恒农、肆州诸地，那边佛徒弟均有造像或凿像祈佛，以求国泰民安。”
独孤库道:“我们平日在家拜佛颂经，供奉佛像。在中土洛阳，这佛教也称“像教”，洛阳城内造像之风日盛，我们可共造佛像一尊，祈佛佑平安。”
贺拔岳父亲贺拔度拔这时也站出来道:“听时人所议，析当今朝廷紊乱，武川诸军民都似有稍稍不祥之感。宁做太平犬，不做乱世人。我也有结邑建寺造像之意，可按六和敬之规共修华严经，同造释迦牟尼像，齐拜至尊佛。”
宇文肱道:“我们共推贺拔度拔军主主持此事，是建寺造像还是凿壁雕像全由军主定夺，所需糜费大家共担。”
这时独孤库请出造像师，造像师双手托举，只见一佛二菩萨的三尊式的石像跃然画稿之上：
主佛为毗卢遮那佛，毗卢遮那意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称“大日如来”。
那毗卢遮那佛头带宝冠，露波浪纹头发，结枷跌坐于长方形台座，着褒衣博带式裂装，右侧一端垂于左臂，左手握衣缘一角，右手施无畏印，两侧胁侍菩萨手捧莲蕾。
佛像光背分四层，依次为莲花、坐佛、飞天和火焰。火焰上端呈金鱼尾状向上升腾，最外层火焰纹采用细细阴线刻画。
台座正中为力士托举香炉，两侧刻供养人像。
造像碑的侧面，上半部分为浅浮雕的龙纹，下半部为供养人像。碑后全为浅浮雕与线刻，顶端小完中刻二佛并坐，以下排满了供养人像，共九排八列，最下端拟刻造像题记和造像人名姓。
贺拔度拔道:“造像题记和造像人名姓已拟
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