附篇十九、《二十四孝》与《红楼梦》
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
其实，是西汉刘向最早编辑了《孝子传》，而敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》，则是迄今发现的中国最早的“二十四孝”作品，据考证，作者乃五代和尚圆鉴大师云辩。此后也有不少版本如：南宋画家赵子固作过“二十四孝书画合璧”一图；元代“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首”；王克孝《二十四孝图》，既有序、说与诗，又有图。另据林荣发撰文考证，《二十四孝》一书的作者共有三种说法：
1、元朝郭居业，见清末凫山人(潘守廉)在《二十四孝图说并诗》的自序中说：“至元朝郭居业始将伊古以来孝行卓著者集24人，名二十四孝，以昭后世。”
2、元代郭守正，见清代韩泰华《无事为福斋随笔》卷上中：“坊间所刻《二十四孝》，不知所始。后读《永乐大典》，乃是郭守敬之弟守正集。”
3、福建尤溪的郭居敬，见明代著名文献学家王圻《续文献通考卷七十一·节义考·孝子》：“郭居敬尤溪人。性至孝，事亲，左右承顺，得其欢心。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概序而诗之，名二十四孝诗，以训童蒙。”林荣发认为，郭居敬最早将中国流传深远的二十四孝故事进行增删、并以诗配画的形式固定下来，撰辑成《全相二十四孝诗选》一书。
《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣”中第3段有凤姐语：“便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上'斑衣戏彩'，他们不能来'戏彩'引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”可见曹雪芹对《二十四孝》是熟知的，应当是他从小便在私熟里面背熟了的故事。
杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”与曹雪芹相比，张之洞等人的年代要近很多，对我们来说没有研究价值。但据此却可推定，《二十四孝》别名《全相二十四孝诗选集》，应是郭居业所作。
其中人物是：虞舜（上古）；汉文帝（西汉）；曾参（春秋）；闵损（春秋）；仲由（春秋）；董永（东汉）；郯子（春秋）；江革（南朝梁）；陆绩（三国）；唐夫人（唐朝）；吴猛（晋朝）；王祥（晋朝）；郭巨（晋朝）；杨香（晋朝）；朱寿昌（宋朝）；庾黔娄（南齐）；老莱子（春秋）；蔡顺（汉朝）；黄香（东汉）；姜诗（东汉）；王裒（西晋）；丁兰（东汉）；孟宗（三国）；黄庭坚（北宋）。
有研究者曾为《二十四孝》合理排序，目标是要去除等级糟粕，把古人“乱套”、“错位”的《二十四孝》重新按历史年代顺序排列。但二十四孝中，一些故事的年代说法不一，存在很多争议。所以，若以年代久远作为排序依据，颇有难度，存在许多不同观点，现仅举研究者排出的两个版本：
孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，百里负米，啮指痛心，芦衣顺母，亲尝汤药，刻木事亲，埋儿奉母，拾葚异器，卖身葬父，行佣供母，扇枕温衾，涌泉跃鲤，卧冰求鲤，怀橘遗亲，哭竹生笋，闻雷泣墓，扼虎救父，恣蚊饱血，尝粪忧心，乳姑不怠，辞官寻母，涤亲溺器。
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
这样做劳时废力，但无论如何，总存在很大不确定性。而且事实上，与我们的红学研究方向也完全不同。我们想知道的是，曹雪芹所见《二十四孝》，究竟是什么样子。当然，他三百年前看到的、熟读记诵的，应当是郭居敬《二十四孝》。既然它已经在《红楼梦》前八十回出现，而且与“十二”这一数字有倍数关系，那么这些人物便同“正邪两赋”两次列出的二十六人一样，是我们的重点研究对象。
我们可以看到，郭居敬并未按照年代久远来排列人物顺序，具体故事是：
一、孝感动天
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，瞽叟之子。传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两
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