说到“天涯何处觅知音”这一句诗。
其实,它的源头就在距离此处不远的另外一处地方。
“叮叮叮……”
高山之上,流水潺潺。
一个峨冠博带,青衣长袖的人类老者,正盘足坐在一块岩石上弹琴。
“哞哞哞……”
而在他的周围,十几个体型高大,或者大胸,或者大肌霸的牛头人围坐坐成一圈,正是从黑木崖那边战场上一分为二后,计划前往墨家机关城的那些牛头人!
对牛弹琴,这本来应该是一个贬义的成语,但用在这里却显然是十分符合场景。
因为这些牛头人并没有像是峡谷中那些一样发动攻击,反而是一个个摇晃着脑袋,认认真真的听着弹琴,听到美妙处,口中不时的呼吸出白气,配合着周围的高山流水,实在是一幅画卷似的场景。
“咕噜?”
不过,这一副和谐的画卷很快就被打破。
“咕噜,咕噜、咕噜……?”
一个新的异族经过此地,口中发出了类似于水泡一样的声音。
“牛头人,你们在这做什么?不是说和我们一起去攻城的吗?难道你们故意落后捡便宜?”
并通过精神波动传递信息。
那是一种被称之为“咕噜”的异族,长相类似于类似于指环王中同名生物,手中拿着的骨质长矛上面,甚至于穿着一些人类被剥掉了皮的头骨作为战利品与储备食物!
“咕噜(是人类)!”
因为身形比较矮小,直到道走近之时,咕噜族才发现被牛头人包围在中间的青衣弹琴老者。
在这次“传奇考核”中,异族参与战斗也不是没有好处的。
只要击败了龙城,那么最终就会根据参与的异族的贡献度瓜分龙城的气运之力,用于增强自身种族与文明的综合实力。
也因此异族的内部其实并非龙城原本以为的那么铁板一块。
虽然向龙城“复仇”依然是属于首位目标,但是在占据了绝对优势的情况下,双方难免也会产生竞争。
“(咕噜、咕噜)杀掉那个人类,把他的脑袋砍下来当食物!”
一个咕噜族眼睛之中顿时露出凶残之色,身形在地上跳跃,冲了上去。
不过,就在这个咕噜族一跳翻过牛头人头顶,扑向了那个弹琴的老者,手中的骨质长矛对着其脑袋狠狠的挥出,试图收割人头的时候。
“啪!”
它的脖子突然被一只带着分半蹄子的手给抓住。
“哞、哞!”
一个个牛头人的眼睛变得血红,口中愤怒的喷出白气,将这一个咕噜团团围住,随后主要在后者尖叫之中,粗壮的蹄子踩踏下去,把它变成了一堆肉泥。
“咕噜、咕噜(该死的牛头人,你们做什么)?”
一堆的咕噜族,脸上露出了愤怒的表情,谁能想到看着憨厚无比的牛头人,竟然会背刺自己的同伙?
“哞、哞!”
而一个个牛头人却已经是红着车灯一样的眼球,转头盯上了咕噜族,口中开始吸气,身形充气一般的膨胀起来,接着直接冲杀了过去!
“琴圣”伯牙,传奇人杰,天赋特性,听能够将听到琴声之人转化成为“知音”,视自己为最为亲密之人。
是的,伯牙,并非俞伯牙!
“琴圣”伯氏名牙,并无俞字。
“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。
说起“冯梦龙”,这一位有“传奇之资”的人杰其实也是有机会降临龙城的,只是被姬夜拒绝了!
因为作为相当于那个时代的“网络小说作者”的冯梦龙,有个坏习惯,就是喜欢拿古代名人作为小说中的主角,编排了许多故事。
改了琴圣姓名只是其一,为了“销量”更是编造了“苏东坡小妾换马,庄子试妻,王安石是畜生”等等一堆黑故事,而偏偏许多现代人没有分辨能力,把他的小说当成史实,痛骂这些人杰!
也因为这个原因,姬夜在利用某一件可能涉及他的祭品进行祭祀的时候,甚至专门提出“冯梦龙与兰陵笑笑生”不得降临的要求。
毕竟,对于很多古人而言,名节其实重于山,清史留名是无数人的追求,要是冯梦龙真降临龙城据点,恐怕会立刻有一大群的人排队找他真人PK!
所以为了据点氛围的和谐,这个家伙还是暂时不要降临的好。
(PS、这一段不入收费字数。其实,这些也是作者自己在反省,本书也编排了太多的历史人物,虽然每个人我都是仔细的查了资料,且尽量写他们的正面,但是难免会影响这些人杰在读者心中的形象,希望大家对历史、野史、小说要仔细分辨)。
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